Церковь Спаса-на-Городу: сакральное «сердце» старинного ярославского торжища - Saviour Church on the City (雅罗斯拉夫) - Saviour Church on the City - 76条旅客点评与比价

investigator64

Церковь Спаса-на-Городу: сакральное «сердце» старинного ярославского торжища

Saviour Church on the City的点评

2026年09月27日发布于: 海外

点评：К югу от ярославского Спасо-Афанасиевского монастыря, на «стыке» Которосльной набережной и улицы Почтовой, я без особого труда отыскал очередной интересный храм. На Яндекс-картах он обозначен как церковь Спаса, на Google maps - как церковь Спаса-на-Городу. И мало кто знает, что приведенные выше «имена» - обиходные, закрепившиеся за сакралом за время его существования благодаря привычке населения сокращать труднопроизносимые названия до «удобоваримых». В действительности же, настоящее «имя» храма величественно, торжественно, необычно - церковь Происхождения Честных Древ Креста Господня, что на Городу. Вот так сразу и не «вкуришь»... Начну с того, что подобное освящение – крайне редкое. Во-первых, оно связано с православным праздником в первый день Успенского поста - 1 августа по юлианскому календарю, который ещё именуется как Всемилостивый Спас. История возникновения праздника уходит корнями в IX век и связана с Константинополем. Всё дело в том, что по причине вспышек всяко разно заболеваний (а они, как правило, припадали на август месяц), в Царьграде издревле возник обычай устраивать массовые шествия (что-то типа крестного хода) и износить Честное Древо Креста по улицам, дорогам и площадям города для освящения мест массового пребывания людей, в целях отвращения болезней. В XII-XIV веках этот праздник утвердился во всех Православных церквях, а с распространением Иерусалимского устава в конце XIV века таки добрался и на Русь. Праздник менее известен, чем более привычные слуху Пасха, Рождество, Сретение, Троица etc., но, тем не менее, значим и почитаем. Во-вторых, мне удалось найти на всём земном шарике всего лишь 56 (!!!) храма или престола в них, которые освящены (или имелись ранее) в честь упомянутого христианского праздника. Так что и это обстоятельство делает запечатленный мной ярославский храм если не уникальным, от весьма близким к этому. А теперь об обиходном имени: церковь Спаса-на-Городу располагается у самой границы так называемого Рубленого города, на пологом спуске к берегу Которосли. В стародавние времена здесь, за земляным валом и рядом с пристанями торговых судов, располагалось самое бойкое место Ярика - городской торг. Большинство исследователей связывает этот самый торг с общепринятым «именем» храма – «на Городу». Но есть некоторые скептики, которые утверждают, что словосочетание «на Городу» появилось благодаря располагавшейся рядом башне крепостных укреплений города. Лично меня оба обоснования не особо убедили - не чувствуется внятного лингвистического, этимологического и топонимического обоснований приведенных выше версий... Парой штрихов за историю Спасогородского сакрала. Когда на этом месте появился первый деревянный храм - история умалчивает. Достоверно известно, что в 1658 году «деревяшка» здесь таки была - про неё упоминается в летописях как о сгоревшей в страшном пожаре упомянутого года. Но вы же понимаете, что не могло это место одного из самых развитых городов Руси почти шесть столетий с момента основания последнего быть без храма? Возьмите историю любого древнерусского торгово-логистического «узла» (Нижний, Псков, Новгород, Владимир, Вологда): как только там появлялось серьёзное торжище, практически сразу же рядышком ставилась церковь. Ведь именно в неё шёл торговый люд, чтобы испросить удачи в бизнесе и поблагодарить небеса за полученный барыш. В данном случае я соглашусь с мнением некоторых учёных, которые допускают наличие на этом месте культового сооружения ещё с XIII века. Нынешний храм в камне был возведён в 1672 году по благословению митрополита Ростовского и Ярославского Ионы Сысоевича. Основной объём - кубообразный двухсветный четверик, крытый кровлей в четыре ската. По полю последней широко расставлено мощное пятиглавие. Массивность тяжеловесных цилиндрических барабанов, увенчанных вытянутыми чешуйчатыми луковичными главами сразу бросается в глаза. Причём, обратите внимание, - декор этих самых барабанов не в пример богаче и разнообразнее, чем декор объёмов сакрала. В отличие от виденных ранее храмов города, где акцент делался на западном фасаде, в церкви Спаса-на-Городу именно северный фасад, если можно так выразиться, является «лицом» пространственно-объёмной композиции. Причину этому я вижу исключительно в том, что именно этим фасадом храм «смотрел» на торговую площадь. Четверик традиционно для Ярославля с трех сторон опоясан галереями. С востока, в соответствии с канонами, расположена пониженная четырёхчастная апсида под изящной конхой. К северо-западному углу храма «приделана» двухъярусная с полуярусом и ярусом звона колокольня, завершенная классическим граненым шатром с одним рядом «слухов». Визуально уравновешивает северный фасад (по типу «коромысла») шатёр, венчающий северо-восточный придел, изначально освященный в честь первого мученика за Христа - архидиакона Стефана. В своём основании шатёр, поставленный на восьмеричок, окружен двумя рядами (второй ряд - прореженный) килеобразных кокошников, и в завершении увенчан маленькой главкой-«луковкой». Кстати, не все знают, что после возвращения храма в 2003 году Ярославской епархии и возобновления богослужений, Стефановский придел 1 октября 2006 года был переосвящён архиерейским чином архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом в честь преподобного Серафима Саровского. С южной стороны к четверику примыкает придел Святителя Николая Чудотворца. Последний был возведён в 1831 году в классицистическом стиле, что, in my humble opinion, внесло определённый архитектурный диссонанс в облик Спасогородского храма. Западный фасад скрашен пониженной папертью с двумя дверными проёмами. Осмелюсь предположить, что облик храма с западной стороны также формировался в первой половине XIX века. Ярославская церковь Спаса-на-Городу - интересный образчик русского храмоздательства и знакомство с ней я рекомендую однозначно!!!

翻译：在雅罗斯拉夫尔的斯帕索-阿法纳西耶夫斯基修道院以南，科托罗斯利纳河滨路与波恰托瓦街的交汇处，我毫不费力地找到了又一座有趣的教堂。在Yandex地图上，它被标记为“救世主教堂”；而在Google地图上则被称为“城中的救世主教堂”。很少有人知道，上述这些“名称”只是通俗叫法——由于人们习惯把那些难以发音的名字简化成便于记忆的称呼，它们才在教堂存在的漫长岁月中流传开来。实际上，这座教堂真正的“名字”庄严、隆重且别致——即“主圣十字架圣木诞生教堂”，坐落于戈罗杜区。乍一听还真不容易理解……首先我要说的是，这种祝圣仪式极为罕见。其一，它与东正教节日相关，即圣母升天斋期首日——儒略历8月1日，这一天亦被称为“仁慈救主节”。该节日的起源可追溯至9世纪，与君士坦丁堡关系密切。事情的原委是这样的。由于各种疾病时常爆发（通常都发生在八月），自古以来在察尔格勒就形成了这样一个习俗：举行大规模游行（类似于十字架游行），将神圣的十字架抬着走遍城市的街道、道路与广场，以此来净化人们聚集的场所，以驱除疾病。12至14世纪期间，这一节日在所有东正教会中得以确立；到了14世纪末，随着《耶路撒冷礼仪法》的传播，它也传到了罗斯。这个节日虽不如复活节、圣诞节、显现节、圣三节等更为人熟知，但依然具有重要意义且备受尊崇。其次，我在全球范围内仅找到了56座（！！！）供奉有祭坛的教堂，它们是为纪念这一基督教节日而祝圣（或原先就为此目的而建）。因此，这一事实使得我所拍摄的雅罗斯拉夫尔教堂即便称不上独一无二，也极为接近这种程度。现在来谈谈它的俗称：救世主教堂位于所谓“围墙城”的边缘，处在通往科托罗斯利河岸的缓坡上。古时候，在这里，土垒之后、商船码头旁边，是雅里克最热闹的地方——城市集市。大多数研究者都将这个集市与该教堂的通俗称谓“纳戈罗杜”联系起来。不过也有一些怀疑论者坚持认为。据说，“на Городу”这个短语的出现是因为附近有城市的堡垒塔楼。就我个人而言，这两种解释都没能让我信服——上述说法似乎缺乏清晰的语言学、词源学以及地名学上的依据……关于斯帕索戈罗茨克宗教建筑的几点历史简述。关于第一座木制教堂何时出现在此处，史书并无记载。可以确定的是，据记载，1658年时这里确实有一座“木制教堂”——编年史中提到它在那年的一场大火中被烧毁。但您也明白，作为罗斯最发达的城市之一，自建城以来的近六个世纪里，这里怎么可能没有教堂呢？随便看看任何一个古罗斯的贸易与物流枢纽（下诺夫哥罗德、普斯科夫、诺夫哥罗德、弗拉基米尔、沃洛格达）的历史：一旦那里出现了规模较大的集市，几乎立刻就会在附近修建一座教堂。事实上，商人们正是前往此处，祈求生意顺遂，并感谢上苍赐予他们丰厚的利润。在此问题上，我同意一些学者的观点，他们认为自13世纪起此处便存在一座祭祀建筑。如今的石制教堂建于1672年，是在罗斯托夫和雅罗斯拉夫尔都主教约纳·西索耶维奇的祝福下修建的。教堂的主体呈立方体状，为双层结构，顶部覆盖着四坡屋顶。在最后的这块场地上，分布着一组巨大的五头结构。那些沉重的圆柱形鼓状体，顶端是细长的鳞状球形头颅，其庞大的体量立刻便吸引住人的目光。请注意——这些鼓状体的装饰远比圣殿主体部分的装饰更为丰富多样。与此前所见的该城其他教堂（其侧重点都在西立面）不同，在“城中的救世主”教堂里，若可以这么说的话，北立面才是重点。它是空间立体构图的“面容”。我认为其原因在于：正是这座教堂的该立面“面向”着集市广场。按照雅罗斯拉夫尔地区的传统，四方形的教堂主体三面均环绕着回廊。根据建筑规范，东侧设有一个低矮的四面体后殿，其上覆有精致的半圆形拱顶。在教堂的西北角则“连接”着一座双层半高的钟楼，顶部是带有单排通风孔的经典多面尖顶。从视觉上看，位于东北侧耳堂顶部的圆顶穹顶与北侧立面达到了平衡（呈“杠杆”状结构）。该耳堂最初是为纪念基督的第一位殉道者——大执事斯德望而祝圣的。这个圆顶基座呈八边形，周围有两排呈船形的装饰物，其中第二排为稀疏排列；圆顶的顶端则带有一个小巧的“洋葱头”式尖顶。顺便提一下，并非所有人都知道，自2003年教堂重新归还给雅罗斯拉夫尔教区并恢复宗教仪式后……2006年10月1日，斯特法诺夫斯基侧堂由雅罗斯拉夫尔和罗斯托夫都主教基里尔主持仪式重新祝圣，以纪念萨罗夫的圣谢拉菲姆。从南侧与主教堂体相连的是圣尼古拉奇多沃尔采侧堂。后者建于1831年，采用古典主义风格，依我拙见，这在一定程度上破坏了斯帕索戈罗茨克教堂的整体建筑和谐性。西侧立面则设有一个带两个门洞的较低门廊作为点缀。我斗胆推测，教堂的西侧面貌也是在19世纪上半叶形成的。雅罗斯拉夫尔的斯帕斯-纳-戈罗杜教堂是俄罗斯教堂建筑的一个有趣范例，我强烈推荐大家去参观了解一下！！！

查看全部 76 条点评