Интересный образец ярославской школы храмоздательства «с отклонениями» - Church of the Ascension (雅罗斯拉夫) - Church of the Ascension - 22条旅客点评与比价

investigator64

Интересный образец ярославской школы храмоздательства «с отклонениями»

Church of the Ascension的点评

2026年09月23日发布于: 海外

点评：Перед поездкой в Ярославль я промониторил тему здешних культовых сооружений и на основании «перелопаченной» инфы пришёл к выводу, что в городе на сегодняшний день сохранилось 104 храма или часовни. Правда, часть из них утратила своё культовое предназначение, но сохранилась как сооружение. Кстати, обратил внимание, что в Ярике ДВЕ церкви Вознесения Господня, и, чтобы их «развести» и не перепутать, при рассказе о каждой из них я буду присовокуплять к «имени» сакрала название его прихода. «Героем» данного поста является Вознесенская церковь Вознесенского прихода (для понимания - есть ещё одноимённый храм Вознесенско-Благовещенского прихода, но о нём речь пойдёт в отдельном посте). И так, начну с топографии. Запечатленный мной красавец-сакрал находится в Ярославле на улице Свободы (бывшей Власьевской). Последняя - одна из центровых урбанистических «артерий» Ярика: беря начало у знаменитой Знаменской башни, она тянется далеко на запад, почти до Леонтьевского кладбища. И если вы стартуете от упомянутой башни, то, дойдя до места «стыка» Свободы и Чайковского по вашей правой руке и будет искомый объект. Топать всего-ничего - каких-то минут 10 бодрым шагом. О храме. Церковь Вознесения Господня Вознесенского прихода - это холодный (сиречь летний) храм, в сакральный «тандем» с которым входит расположенная, рядом тёплая (зимняя) церковь Сретения Господня. Поэтому в ряде источников эту боголепную «парочку» порой называют храмовым комплексом Вознесенско-Сретенского прихода. История Вознесенской церкви уходит корнями в конец XVI века и связана с именем проживавшего окрест места будущего возведения сакрала православного грека, торговца Василия Кондаки (по имени последнего эта местность некогда носила название Кондаковой слободы). Последний, прознав, что проживавшие в слободе английские и голландский купцы в 1584 году вознамерились поставить здесь католический сакрал, не мудрствуя лукаво, решил оперативно построить деревянную церковь. После получения благословения ростовского владыки Евфимия, купец Кондаки отмерил под церковь и под погост приличный «лоскут» землицы, нанял артель каменных дел мастеров и в лето 7092 (это 1584 год) заложил деревянный храм. И уже на другое лето холодный храм был построен и освящён во имя Вознесения Господня. Кстати, судя по всему иноземцы таки смогли порешать на счёт своего храма в той же слободе – не случайно евангелическо-лютеранская церковь святых Петра и Павла и сейчас стоит недалеко от Вознесенской церкви (на углу Чайковского и Свердлова). Позднее, но точно не известно когда, рядом с Вознесенской летней была поставлена зимняя (тёплая) церковь Сретения Господня. Об этом сакрал я обязательно расскажу в отдельном посте. История деревянной церкви Вознесения Господня «в Ярославле Поволгском, в Вознесенском приходе, в Кондаковской улице» оказалась не самой радужной: в те времена храмы, как и расположенные вокруг, по большей части деревянные, постройки гибли в огне пожаров с завидной регулярностью. Не миновал «красный петух» и «героиню» моего рассказа: в августе 1667-го церковь сгорела дотла. Не долго думая, приходской люд предложил скинуться баблосами и вместо «горелки» поставить каменный сакрал. Мудро? Однозначно!!! Замутив тему в декабре 1677-го, уже через пять лет строительство завершили, освятив новый храм в мае 1682 года. Строилась каменная церковь на средства клира, к которому принадлежал и её пономарь Гурий Дмитриев. Последний – родоначальник династии Гурьевых – будущих владельцев фабрика по выделке шёлковых тканей. Последнюю основал Фёдор Гурьев, сына Стрижника (так его именовали до 1709 года, пока он не стал купцом, после чего прозвище Стрижник отпало). Заняться бизнесом Фёдора Гурьева заставило, по мнению исследователей-краеведов, бедственное положение семьи: его отец – упомянутый Гурий Дмитриев пожертвовал все свои средства на возведение каменной церкви Вознесения Господня. Изначально это был однопрестольный сакрал, но со временем он «прирос» двумя приделами: в 1706 году в алтарной части освятили придел во имя Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, а в 1810 на галерее обустроили и освятили придел во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Что до последнего - сделано это было во исполнение последней воли Александры Григорьевны Умской, единственной дочери и наследницы упоминавшегося мной выше ярославского купца и «шелковой фабрики содержателя» Григория Фёдоровича Гурьева, которая осенью 1760 года вышла замуж за поручика Николая Богдановича Умского. В 1788 году, незадолго до смерти в марте 1790 года, Александра составила завещание, согласно которому 2000 рублей были отданы ею на пристройку теплого придела или паперти к Вознесенской церкви. В ряде источников я встречал версию о том, что Скорбященский придел был обустроен на средства купчихи А.Ф. Красильниковой, но мне по душе больше версия ярославского историка и краеведа Дмитрия Николаевича Горшкова, приведенная выше. Прежде чем говорить за архитектуру сакрала, напомню, что в 1929 году храм был «благополучно» закрыт советским властями «со всеми вытекающими», как говорится. В 30-е годы прошлого века сооружение передали трамвайному управлению. В 2005-ом изуродованную краснокирпичную «коробку» со снесенными напрочь венчаниями вернули в лоно РПЦ. После проведённых восстановительных и реставрационных работ, в 2009 году сакрал был заново освящён. Об архитектуре Вознесенской церкви. Как вы видите на сделанных мной фото, её стилистика близка к примерам ярославской школы храмоздательства. Однако налицо ряд интересных отступление от традиций последней, что, по моему непрофессиональному мнению, может свидетельствовать об участии в возведении церкви мастеров ростовской и/или владимиро-суздальской школы сакрального зодчества. Вы наверняка обратили внимание, что у храма отсутствуют боковые приделы? Опять же, галерея, которая опоясывала четверик с трёх сторон (кроме востока). Сейчас восстановлены южная и западная части А как вам нравятся домообразные крыльца, которые обустроены с запада и юга? Не увидел колокольню? Всё правильно - четырёхъярусная колокольня ансамбля Вознесенской и Сретенской церквей была возведена в 1745 году тщанием купца и фабриканта Г.Ф. Гурьева и высилась у западного входа в холодный храм. После закрытия прихода в апреле 1929-го колокольня была разобрана. Основной объём Вознесенского храма - двухсветный четверик, крытый кровлей в четыре ската. По полю последней достаточно широко расставлены пять цилиндрических барабанов (центральный, а также юго- и северо-западный - световые), увенчанные мощными зеленоколерными луковичными главами. Наружный декор не описываю - сделанные мной фото более красноречивы. После всего пережитого церковь Вознесения Господня Вознесенского прихода своим боголепным обликом радует души прихожан и глаз трэвэломанов. Не пропустите!!!

翻译：在去雅罗斯拉夫尔旅行之前，我搜集了有关当地宗教建筑的相关资料。根据整理出的信息，我得出结论：目前这座城市里共保留了104座教堂或小礼拜堂。不过，其中一部分已不再具备宗教功能，但作为建筑本身仍被保留下来。顺便提一下，我注意到雅罗斯拉夫尔有两座“主升天教堂”；为了把它们区分开、避免混淆，在介绍每一座教堂时，我都会在它的名称之后加上其所属教区的名字。这篇帖子的“主角”就是升天教区的升天教堂（需要说明的是：还有一个同名的升天与报喜教区教堂，不过那个会在另一篇帖子中介绍）。那么，我先来介绍一下其地理位置。我拍下的这座美丽的宗教建筑位于雅罗斯拉夫尔的自由街（原弗拉斯耶夫斯卡娅街）。这条街是雅罗斯拉夫尔最主要的城市主干道之一：它始于著名的救主显灵塔，一路向西延伸，几乎直达列昂季耶夫公墓。如果您从前述的塔楼出发，沿着路走，当到达自由街与柴可夫斯基街的交汇处时，所求的地点就在您的右侧。路程很短——以轻快的步伐行走约10分钟而已。关于教堂：沃兹涅先斯基教区的耶稣升天教堂是一座夏日教堂，与之组成神圣“组合”的还有坐落在附近的、用作冬季礼拜的主显圣容教堂。因此，在许多资料中，这对壮观的“搭档”有时被称作沃兹涅先斯科-斯列滕斯基教区的教堂建筑群。沃兹涅先斯卡亚教堂的历史可追溯至16世纪末，与一位居住在未来教堂建造地附近的东正教希腊人、商人瓦西里·孔达基的名字紧密相连（这片地区曾因他的名字而被称为“孔达基村”）。后者得知……1584年，居住在镇上的英国与荷兰商人打算在此修建一座天主教圣堂。他们未经多想，便决定迅速建造一座木制教堂。在获得罗斯托夫主教叶夫菲米的许可后，商人康达基拨出一块相当大的地块用作教堂及墓地之用，又聘请了一队石匠工匠，于7092年（即1584年）动工修建木制教堂。次年夏天，这座木制教堂便建成并祝圣，以“主升天”之名命名。顺便提一下，看来外国人最终还是成功在那片街区建起了自己的教堂——不然福音派路德宗的圣彼得与圣保罗教堂也不会至今仍矗立在升天教堂附近（位于柴可夫斯基街与斯维尔德洛夫街的拐角处）。后来，虽然具体时间不详，但在升天夏季教堂旁边又建起了冬季（暖厅）的主显节教堂。关于这座宗教建筑，我定会在另一篇文章中详细讲述。关于伏尔加河畔雅罗斯拉夫尔的木制升天教堂的历史……在沃兹涅先斯基教区的康德科夫斯卡娅街上，事情可算不上顺利：当时，那里的教堂以及周围的建筑大多为木结构，它们常常被火灾焚毁。我的故事中的“主角”也未能幸免：1667年8月，那座教堂被烧个精光。教区民众毫不犹豫地决定集资，决定用石制教堂来取代那座被烧毁的教堂。明智之举吗？绝对如此！！！1677年12月，工程正式开工。仅仅五年后，建筑工程便告完成，新教堂于1682年5月举行祝圣仪式。这座石制教堂是由神职人员们出资修建的，其司事古里·德米特里耶夫也是神职人员之一。古里是古里耶夫家族的始祖，该家族日后成为了丝绸纺织厂的拥有者。这家工厂正是由费奥多尔·古里耶夫所创办的，他是斯特里日尼克的儿子（1709年前人们都这样称呼他，后来他成为了商人，此后“斯特里日尼克”这个绰号便不再使用）。促使费奥多尔·古里耶夫投身商业的原因则是……据地方史研究者认为，这个家庭当时处境艰难：其父亲，即前文提到的古里·德米特里耶夫，将自己所有的钱财都用于修建石结构的耶稣升天教堂。起初这是一座单祭坛的宗教建筑，但后来又“增添”了两个侧祭坛：1706年，在祭坛区祝圣了供奉索洛韦茨基奇迹创造者佐西马与萨瓦提的侧祭坛；1811年，则在侧廊处修建并祝圣了供奉“一切忧苦者之喜乐”圣母像的侧祭坛。至于最后一点——这么做是为了履行亚历山德拉·格里戈里耶夫娜·乌姆斯卡娅的遗愿。她是上文提到的雅罗斯拉夫尔商人兼“丝绸作坊主”格里戈里·费奥多罗维奇·古里耶夫的独生女和继承人。1760年秋天，她嫁给了中尉尼古拉·博格达诺维奇·乌姆斯基。1788年，在1790年3月去世前不久，亚历山德拉立下了遗嘱。据记载，她出资2000卢布用于为耶稣升天教堂增建一个带暖气的侧廊或门廊。我在多处资料中看到一种说法，称悲伤圣母侧廊是由商人夫人A.F.克拉西尔尼科娃出资修建的，但我更认同上文提到的雅罗斯拉夫尔历史学家兼地方志学者德米特里·尼古拉耶维奇·戈尔什科夫的说法。在探讨宗教建筑的风格之前，需要提醒的是：1929年，这座教堂被苏联当局“顺利”封闭，并随之带来了种种后果。俗话说吧。上世纪30年代，该建筑被移交给了有轨电车管理局。2005年，这个屋顶结构完全被拆除的、面目全非的红砖“方盒子”又重新归回了俄罗斯东正教会。经过修复与复原工作后，这座教堂于2009年重新举行了祝圣仪式。关于升天教堂的建筑风格。正如大家从我拍摄的照片中所见，它的风格与雅罗斯拉夫尔建筑流派的范例相近。不过，其中也存在一些偏离该流派传统的有趣之处，这……以我这个外行人的观点来看，这或许表明罗斯托夫和/或弗拉基米尔-苏兹达尔的宗教建筑大师们参与了这座教堂的建造。您肯定注意到了，这座教堂没有侧廊吧？还有那个从三面（除东面外）环绕着四方形主体的回廊。目前，南侧和西侧的部分已得到修复。另外，您觉得那些类似房屋结构的门廊怎么样呢？那些从西方和南方修建起来的建筑呢？没看到钟楼吗？没错——耶稣升天教堂与预备教堂建筑群中的四层钟楼，是由商人兼工厂主G.F.古里耶夫于1745年出资修建的，它矗立在主教堂的西侧入口处。1929年4月教会活动被叫停后，这座钟楼便被拆除。耶稣升天教堂的主体结构是一个双层方形空间，顶部覆盖着四坡屋顶。在场地上，有五个圆柱形的塔楼较为稀疏地排列着（中央塔楼以及西南和西北方向的塔楼为照明塔楼），塔顶都装饰着色彩鲜绿的球形塔冠。至于外部装饰，我就不多描述了——我自己拍摄的照片更能说明一切。历经种种变迁后，沃兹涅先斯基教区的耶稣升天教堂依然以其庄严华美的模样，愉悦着教徒的心灵以及旅行爱好者的双眼。切勿错过！！！

查看全部 22 条点评