下载App
资质规则
旅行
账户
investigator64
8
Очередная архитектурная реплика сакральной Москвы
喀山大教堂的点评
点评：Есть храмы... А есть ХРАМЫ!!! Именно так, заглавными, хочется писать о культовых сооружениях, которые были своеобразными сакральными «вехами» в истории как Москвы, так и всего Государства Российского. Судьба «развела» в разные концы Красной площади два старинных храма: на юге - собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (более известный как собор Василия Блаженного) и на севере - Собор Казанской иконы Божией Матери на Красной площади. Но если первому «повезло», то второй попал в безжалостные «жернова» антирелигиозной большевистской «мельницы» и был уничтожен... До основания... Но!!!
Наступило время нового поколения людей, новой общественно-экономической формации, нового мышления – и стёртая с лица земли «Казанка» возродились как Феникс из пепла!!! Ну, разве это не особое сверхъестественное проявление Божьего провидения? Разве это не чудо? Все эти мысли бестолковой толпой промчались по периметру извилины от офицерской фуражки, когда я, очарованный увиденным, стоял перед красно-бело-зелёно-золотой «пирамидой» возрожденного Казанского собора.
Во время нашего «знакомства» последний скромное себе высился на углу проезда Воскресенские Ворота и Никольской улицы, силясь «проткнуть» крестом пелену тёмных облаков, затянувших небо Первопрестольной ранним июльский утром. Как ни странно это прозвучит, но в сохранившихся источниках нет единства мнений по поводу года возведения «предтечи» сакрала: в «Клировых ведомостях», церковный описях и метрике собора XIX века встречаются различные даты: 1625, 1630, 1636 годы. Единственное, что достоверно известно, так это дата его освящения - октябрь 1636-го. Но!!!
Историки до сих пор не могут решить: это год первоначального или повторного освящения? Дело в том, что есть версии, причём подкреплённые не только косвенными доказательствами, что освящённая в 1636 году церковь была построена на месте одноимённого храма, сгоревшего в огне пожара двумя годами ранее. Так, в «Книги расходной жалованью и милостыни 7145 года» (в современном летоисчислении - 1636-1637 годы) имеется запись о возведении в упомянутый временной промежуток «церкви пречистые Богородицы Казанские, да предела Аверкия Ерапольскаго».
Называя построенную на Красной площади «Казанку» не просто очередной церковью, а храмом-памятником, посвящённым победе над польско-литовскими интервентам - памятником преодоления Смуты, историки выдвигают две версии относительно его храмоздателе. Первые утверждают, что церковь была построена по указу царя Михаила Федоровича, вторые - что инициатором постройки был князь Дмитрий Пожарский. Причём последние никаких «доказух» не приводят, оперируя лишь весьма сомнительным утверждением созвучия фамилии князя с встречающимся в отдельных документах названием церкви «Казанская, что на Пожаре».
Перейдём к вопросу архитектуры. После возведения облик собора неоднократно менялся: обветшание влекло за собой проведение ремонтно-восстановительных работ, а с годами - кардинальную реконструкцию. В самом начале 19-го столетия изначальный няшный вид в стиле храмоздательства периода правления Бориса Годунова в угоду моде был заменён на строгий классицистический. Я видел изображения «Казанки» времён правления Павла I и Александра I - не айс, скажу я вам... Далеко не айс... Как бы там ни было, но к октябрю 1917-го Казанский собор был «жив-здоров».
Более того, в конце 20-х годов прошлого столетия началась активная реставрация объекта (что реально не могло не радовать специалистов и прочих историков). Теперь о печальном: в 1936 году, несмотря на проведённые в течение предыдущих восьми лет реставрационные работы, Казанский храм снесли до основания!!! Якобы решение было принято Моссоветом в связи с тем, что этот небольшой, милый и уютный сакрал не соответствовал советскому восприятию Красной площади как мега-площадки для проведения всевозможных социалистических тусовок и прочих квази-коммунистических церемоний. Цензурных слов немного, честное слово...
Колокольню снесли в 1929-ом, собор ликвидировали семью годами позже (видимо, всё никак рука не поднималась, что ли?). И лишь в 90-х ушедшего столетия началось воссоздание уничтоженного храма. Авторами проекта восстановления не просто культового сооружения, а памятника воинской славы русского оружия, были архитекторы Геннадий Яковлевич Мокеев (известный историк градостроительства) и Олег Игоревич Журин (не менее известный реставратор).
В итоге, восстановленный в формах XVII века, Казанский собор был освящён в 1993 году. О стилистике нынешней постройки и её архитектурных ништяках. Видимо, следует начать с того, что каких-то прямых аналогий Казанский собор не имел. Если говорить о его типологии. То перед нами образец русского храмоздательства годуновского периода, который во многом сходен с бесстолпными московскими храмами аналогичного периода.
По мне, так самая главная интересность в его облике – завершающая кубообразный двухсветовой основной объём многоярусная кокошниковая пирамида, увенчанная шеломообразной главой на световом барабане. Фасады имеют трёхчастное членение, соответствующее традициям русского церквестроительства допетровского времени. Четверик с юга и запада окружён крытым гульбищем в высоту первого света. С востока к нему примыкают три пониженные до того же первого света полуциркульные апсиды под конхами: центральная – главного престола, боковые – придельных, освящённых в честь святителей Гурия и Варсонофия Казанских чудотворцев, а также в честь Патриархов Московских священомученика Гермогена и священноисповедника Тихона (по поводу последнего придела – я встречал инфу, что он до сих пор ещё не освящён).
Куда делся ранее имевшийся в соборе придел святого равноапостольного Аверкия Иерапольского, который был при сакрале практически с момента его появления на свет Божий – я не выяснил. Трапезная храма визуально «съедена» приделами. Скромная колокольня в три яруса, завершённая шатром с рядом слухов, «притулилась» к северо-западному углу четверика и визуально «теряется» на фоне самого собора. Несмотря на то, что у Казанского храма на Красной площади (вернее его «предтеч») была долгая и интересная история, я не прочувствовал того самого духа боголепия, который присущ старинным сакралам. Да – красивый, да – фотогеничный, да – оригинальный, да – яркий... Но не «забрал»...
Наступило время нового поколения людей, новой общественно-экономической формации, нового мышления – и стёртая с лица земли «Казанка» возродились как Феникс из пепла!!! Ну, разве это не особое сверхъестественное проявление Божьего провидения? Разве это не чудо? Все эти мысли бестолковой толпой промчались по периметру извилины от офицерской фуражки, когда я, очарованный увиденным, стоял перед красно-бело-зелёно-золотой «пирамидой» возрожденного Казанского собора.
Во время нашего «знакомства» последний скромное себе высился на углу проезда Воскресенские Ворота и Никольской улицы, силясь «проткнуть» крестом пелену тёмных облаков, затянувших небо Первопрестольной ранним июльский утром. Как ни странно это прозвучит, но в сохранившихся источниках нет единства мнений по поводу года возведения «предтечи» сакрала: в «Клировых ведомостях», церковный описях и метрике собора XIX века встречаются различные даты: 1625, 1630, 1636 годы. Единственное, что достоверно известно, так это дата его освящения - октябрь 1636-го. Но!!!
Историки до сих пор не могут решить: это год первоначального или повторного освящения? Дело в том, что есть версии, причём подкреплённые не только косвенными доказательствами, что освящённая в 1636 году церковь была построена на месте одноимённого храма, сгоревшего в огне пожара двумя годами ранее. Так, в «Книги расходной жалованью и милостыни 7145 года» (в современном летоисчислении - 1636-1637 годы) имеется запись о возведении в упомянутый временной промежуток «церкви пречистые Богородицы Казанские, да предела Аверкия Ерапольскаго».
Называя построенную на Красной площади «Казанку» не просто очередной церковью, а храмом-памятником, посвящённым победе над польско-литовскими интервентам - памятником преодоления Смуты, историки выдвигают две версии относительно его храмоздателе. Первые утверждают, что церковь была построена по указу царя Михаила Федоровича, вторые - что инициатором постройки был князь Дмитрий Пожарский. Причём последние никаких «доказух» не приводят, оперируя лишь весьма сомнительным утверждением созвучия фамилии князя с встречающимся в отдельных документах названием церкви «Казанская, что на Пожаре».
Перейдём к вопросу архитектуры. После возведения облик собора неоднократно менялся: обветшание влекло за собой проведение ремонтно-восстановительных работ, а с годами - кардинальную реконструкцию. В самом начале 19-го столетия изначальный няшный вид в стиле храмоздательства периода правления Бориса Годунова в угоду моде был заменён на строгий классицистический. Я видел изображения «Казанки» времён правления Павла I и Александра I - не айс, скажу я вам... Далеко не айс... Как бы там ни было, но к октябрю 1917-го Казанский собор был «жив-здоров».
Более того, в конце 20-х годов прошлого столетия началась активная реставрация объекта (что реально не могло не радовать специалистов и прочих историков). Теперь о печальном: в 1936 году, несмотря на проведённые в течение предыдущих восьми лет реставрационные работы, Казанский храм снесли до основания!!! Якобы решение было принято Моссоветом в связи с тем, что этот небольшой, милый и уютный сакрал не соответствовал советскому восприятию Красной площади как мега-площадки для проведения всевозможных социалистических тусовок и прочих квази-коммунистических церемоний. Цензурных слов немного, честное слово...
Колокольню снесли в 1929-ом, собор ликвидировали семью годами позже (видимо, всё никак рука не поднималась, что ли?). И лишь в 90-х ушедшего столетия началось воссоздание уничтоженного храма. Авторами проекта восстановления не просто культового сооружения, а памятника воинской славы русского оружия, были архитекторы Геннадий Яковлевич Мокеев (известный историк градостроительства) и Олег Игоревич Журин (не менее известный реставратор).
В итоге, восстановленный в формах XVII века, Казанский собор был освящён в 1993 году. О стилистике нынешней постройки и её архитектурных ништяках. Видимо, следует начать с того, что каких-то прямых аналогий Казанский собор не имел. Если говорить о его типологии. То перед нами образец русского храмоздательства годуновского периода, который во многом сходен с бесстолпными московскими храмами аналогичного периода.
По мне, так самая главная интересность в его облике – завершающая кубообразный двухсветовой основной объём многоярусная кокошниковая пирамида, увенчанная шеломообразной главой на световом барабане. Фасады имеют трёхчастное членение, соответствующее традициям русского церквестроительства допетровского времени. Четверик с юга и запада окружён крытым гульбищем в высоту первого света. С востока к нему примыкают три пониженные до того же первого света полуциркульные апсиды под конхами: центральная – главного престола, боковые – придельных, освящённых в честь святителей Гурия и Варсонофия Казанских чудотворцев, а также в честь Патриархов Московских священомученика Гермогена и священноисповедника Тихона (по поводу последнего придела – я встречал инфу, что он до сих пор ещё не освящён).
Куда делся ранее имевшийся в соборе придел святого равноапостольного Аверкия Иерапольского, который был при сакрале практически с момента его появления на свет Божий – я не выяснил. Трапезная храма визуально «съедена» приделами. Скромная колокольня в три яруса, завершённая шатром с рядом слухов, «притулилась» к северо-западному углу четверика и визуально «теряется» на фоне самого собора. Несмотря на то, что у Казанского храма на Красной площади (вернее его «предтеч») была долгая и интересная история, я не прочувствовал того самого духа боголепия, который присущ старинным сакралам. Да – красивый, да – фотогеничный, да – оригинальный, да – яркий... Но не «забрал»...
翻译：那里有寺庙...还有寺庙！！！这正是我想要用大写字母描述的宗教建筑，它们是莫斯科乃至整个俄罗斯国家历史上的一种神圣的“里程碑”。命运将两座古老的教堂“分开”在红场的两端：南边是护城河圣母代祷大教堂（更广为人知的名字是圣巴西尔大教堂），北边是圣瓦西里大教堂。红场上的喀山圣母。但是，如果说第一个是“幸运的”，那么第二个就落入了反宗教的布尔什维克“磨坊”无情的“磨石”中并被摧毁了……摧毁在地面上……但是！！！
新一代人、新的社会经济形态和新的思维的时代已经到来——从地球上消失的“喀山卡”却如凤凰涅槃般重生了！！！那么，这难道不是上帝天意的一个特殊的超自然表现吗？这难道不是奇迹吗？当我站在复兴的喀山大教堂的红、白、绿、金色“金字塔”前，被眼前的景象迷住的时候，所有这些想法像一群毫无意义的人群一样，沿着军官帽的回旋边缘涌去。
在我们“相识”期间，后者谦逊地站在沃斯克列先斯基大门通道与尼古拉斯卡娅街的拐角处，试图用它的十字架“刺穿”七月清晨遮蔽第一王座天空的乌云面纱。听起来可能很奇怪，关于这座圣堂“前身”的建造年份，现存的资料并没有达成共识：在 19 世纪的“神职人员名单”、教堂清单和大教堂登记册中，有各种日期发现年份：1625、1630、1636。唯一可以确定的是其落成日期——1636 年 10 月。但！！！
历史学家仍然无法确定：这是最初的奉献之年，还是重新奉献之年？事实上，有各种版本的说法，不仅有间接证据支持，还表明这座于 1636 年落成的教堂是在一座同名寺庙的遗址上修建的，而这座寺庙两年前的一场大火中被烧毁。因此，在《7145 年薪俸和施舍支出簿》（现代年表 - 1636-1637 年）中，有记录称在这段时间内建造了“喀山至纯圣母教堂”。 ，以及耶拉波尔的阿维尔基教堂”。
历史学家认为，红场上修建的“喀山教堂”不仅仅是一座教堂，更是为纪念战胜波兰立陶宛侵略者而建的纪念堂、为战胜困难时期而建的纪念碑。关于它的创建者，历史学家提出了两种说法。第一种说法是，该教堂是由沙皇米哈伊尔·费奥多罗维奇下令修建的；第二种说法是，该教堂的修建发起人是德米特里·波扎尔斯基公爵。此外，后者没有提供任何“证据”，只是非常可疑地断言王子的姓氏与“喀山，火中”教堂的名字一致，这一说法在一些文件中有所体现。
让我们继续讨论架构问题。建成后，大教堂的外观经历了数次改变：由于损坏而进行了修缮和修复工作，而多年来又进行了彻底的重建。 19世纪初，教堂建筑原有的鲍里斯戈东诺夫统治时期的可爱外观，为了迎合时尚而被严谨的古典风格所取代。我见过保罗一世和亚历山大一世时期的喀山大教堂的照片——我告诉你，它们并不那么伟大……远非如此伟大……无论如何，到 1917 年 10 月，喀山大教堂“复活了并且很好”。
此外，在上世纪 20 年代末，对该物品的积极修复就开始了（这确实不能不让专家和其他历史学家感到高兴）。现在来说说悲伤的部分：尽管在过去的八年里进行了修复工作，但 1936 年，喀山大教堂还是被夷为平地！！！据称，莫斯科市议会之所以做出这一决定，是因为这个小巧、可爱、舒适的宗教场所不符合苏联人对红场作为举行各种社会主义政党和其他准共产主义活动的大型场所的看法。礼仪。老实说，有一些被审查的词语......
钟楼于 1929 年被拆除，七年后大教堂也被清算（显然，他们只是不愿意这么做，或者其他什么？）。直到上世纪90年代，被毁坏的寺庙才开始重建。这项修复工程的作者是建筑师根纳季·雅科夫列维奇·莫基耶夫（著名城市规划历史学家）和奥列格·伊戈列维奇·朱林（同样著名的修复者）。该工程不仅修复了一座宗教建筑，还修复了一座纪念俄罗斯武器军事荣耀的纪念碑。
结果，喀山大教堂按照17世纪的形式进行了修复，并于1993年举行了落成典礼。关于当前建筑的风格及其建筑亮点。显然，我们应该从喀山大教堂没有直接的类比这一事实开始。如果我们谈论它的类型学。我们看到的是戈东诺夫时期俄罗斯教堂建筑的典范，它在许多方面与同一时期的莫斯科无柱教堂相似。
在我看来，其外观最有趣的地方是多层的 kokoshnik 金字塔，它构成了立方体形状、两盏灯的主体积，顶部是一个头盔形的头部，头部位于一个光鼓上。 教堂立面分为三部分，符合彼得大帝以前俄罗斯教堂建筑的传统。四合院的南面和西面被一条有顶的长廊环绕，长廊位于黎明时分的最高处。从东边开始，三个半圆形的后殿，都下降到同一个第一道光线，在海螺下面与它相连：中间的是主祭坛，侧面的是侧殿，为纪念喀山的圣徒古里亚斯和巴萨努菲乌斯而奉献，奇迹工人，以及向莫斯科大牧首、圣烈士赫尔莫吉尼斯和圣忏悔者吉洪致敬（在最后一座教堂之际 - 我得到消息说它还没有被奉献）。
我一直不知道希拉波利斯的与使徒同等的圣徒阿维尔基教堂去了哪里，它以前位于大教堂内，并且几乎从圣教堂出现在地球上的那一刻起就一直在那里。从视觉上看，教堂的食堂被小教堂“吞噬”了。一座朴素的三层钟楼“嵌套”在四合院的西北角，顶部有一个带有多个屋顶的帐篷，在视觉上与大教堂本身的背景形成“融合”。尽管红场上的喀山大教堂（或者更确切地说是它的“前身”）有着悠久而有趣的历史，但我并没有感受到古代神圣教堂所固有的神圣辉煌的精神。是的——漂亮，是的——上镜，是的——原创，是的——明亮......但他没有“拍摄”......
新一代人、新的社会经济形态和新的思维的时代已经到来——从地球上消失的“喀山卡”却如凤凰涅槃般重生了！！！那么，这难道不是上帝天意的一个特殊的超自然表现吗？这难道不是奇迹吗？当我站在复兴的喀山大教堂的红、白、绿、金色“金字塔”前，被眼前的景象迷住的时候，所有这些想法像一群毫无意义的人群一样，沿着军官帽的回旋边缘涌去。
在我们“相识”期间，后者谦逊地站在沃斯克列先斯基大门通道与尼古拉斯卡娅街的拐角处，试图用它的十字架“刺穿”七月清晨遮蔽第一王座天空的乌云面纱。听起来可能很奇怪，关于这座圣堂“前身”的建造年份，现存的资料并没有达成共识：在 19 世纪的“神职人员名单”、教堂清单和大教堂登记册中，有各种日期发现年份：1625、1630、1636。唯一可以确定的是其落成日期——1636 年 10 月。但！！！
历史学家仍然无法确定：这是最初的奉献之年，还是重新奉献之年？事实上，有各种版本的说法，不仅有间接证据支持，还表明这座于 1636 年落成的教堂是在一座同名寺庙的遗址上修建的，而这座寺庙两年前的一场大火中被烧毁。因此，在《7145 年薪俸和施舍支出簿》（现代年表 - 1636-1637 年）中，有记录称在这段时间内建造了“喀山至纯圣母教堂”。 ，以及耶拉波尔的阿维尔基教堂”。
历史学家认为，红场上修建的“喀山教堂”不仅仅是一座教堂，更是为纪念战胜波兰立陶宛侵略者而建的纪念堂、为战胜困难时期而建的纪念碑。关于它的创建者，历史学家提出了两种说法。第一种说法是，该教堂是由沙皇米哈伊尔·费奥多罗维奇下令修建的；第二种说法是，该教堂的修建发起人是德米特里·波扎尔斯基公爵。此外，后者没有提供任何“证据”，只是非常可疑地断言王子的姓氏与“喀山，火中”教堂的名字一致，这一说法在一些文件中有所体现。
让我们继续讨论架构问题。建成后，大教堂的外观经历了数次改变：由于损坏而进行了修缮和修复工作，而多年来又进行了彻底的重建。 19世纪初，教堂建筑原有的鲍里斯戈东诺夫统治时期的可爱外观，为了迎合时尚而被严谨的古典风格所取代。我见过保罗一世和亚历山大一世时期的喀山大教堂的照片——我告诉你，它们并不那么伟大……远非如此伟大……无论如何，到 1917 年 10 月，喀山大教堂“复活了并且很好”。
此外，在上世纪 20 年代末，对该物品的积极修复就开始了（这确实不能不让专家和其他历史学家感到高兴）。现在来说说悲伤的部分：尽管在过去的八年里进行了修复工作，但 1936 年，喀山大教堂还是被夷为平地！！！据称，莫斯科市议会之所以做出这一决定，是因为这个小巧、可爱、舒适的宗教场所不符合苏联人对红场作为举行各种社会主义政党和其他准共产主义活动的大型场所的看法。礼仪。老实说，有一些被审查的词语......
钟楼于 1929 年被拆除，七年后大教堂也被清算（显然，他们只是不愿意这么做，或者其他什么？）。直到上世纪90年代，被毁坏的寺庙才开始重建。这项修复工程的作者是建筑师根纳季·雅科夫列维奇·莫基耶夫（著名城市规划历史学家）和奥列格·伊戈列维奇·朱林（同样著名的修复者）。该工程不仅修复了一座宗教建筑，还修复了一座纪念俄罗斯武器军事荣耀的纪念碑。
结果，喀山大教堂按照17世纪的形式进行了修复，并于1993年举行了落成典礼。关于当前建筑的风格及其建筑亮点。显然，我们应该从喀山大教堂没有直接的类比这一事实开始。如果我们谈论它的类型学。我们看到的是戈东诺夫时期俄罗斯教堂建筑的典范，它在许多方面与同一时期的莫斯科无柱教堂相似。
在我看来，其外观最有趣的地方是多层的 kokoshnik 金字塔，它构成了立方体形状、两盏灯的主体积，顶部是一个头盔形的头部，头部位于一个光鼓上。 教堂立面分为三部分，符合彼得大帝以前俄罗斯教堂建筑的传统。四合院的南面和西面被一条有顶的长廊环绕，长廊位于黎明时分的最高处。从东边开始，三个半圆形的后殿，都下降到同一个第一道光线，在海螺下面与它相连：中间的是主祭坛，侧面的是侧殿，为纪念喀山的圣徒古里亚斯和巴萨努菲乌斯而奉献，奇迹工人，以及向莫斯科大牧首、圣烈士赫尔莫吉尼斯和圣忏悔者吉洪致敬（在最后一座教堂之际 - 我得到消息说它还没有被奉献）。
我一直不知道希拉波利斯的与使徒同等的圣徒阿维尔基教堂去了哪里，它以前位于大教堂内，并且几乎从圣教堂出现在地球上的那一刻起就一直在那里。从视觉上看，教堂的食堂被小教堂“吞噬”了。一座朴素的三层钟楼“嵌套”在四合院的西北角，顶部有一个带有多个屋顶的帐篷，在视觉上与大教堂本身的背景形成“融合”。尽管红场上的喀山大教堂（或者更确切地说是它的“前身”）有着悠久而有趣的历史，但我并没有感受到古代神圣教堂所固有的神圣辉煌的精神。是的——漂亮，是的——上镜，是的——原创，是的——明亮......但他没有“拍摄”......
© 2026 Tripadvisor 版权所有。
部分照片由 VFM Leonardo 提供。
TripAdvisor公司对外部网站的内容一概不负责。优惠价格中不含税和其他费用。
ICP证：沪B2-20200433
沪ICP备20013175号
沪公网安备31010502005427号鹰程信息技术（上海）有限公司
