Cathedral of the Assumption

去克里姆林宫却不去参观大教堂，实在可惜。它不仅外观精美，内部也同样令人叹为观止。当时人不多，我们静静地向圣像鞠躬，点燃蜡烛。教堂工作人员非常友善。绝对值得进去一看！

德米特罗夫，这座位于莫斯科附近的古老城镇，由尤里·多尔戈鲁基王子在莫斯科建成七年后于雅赫罗马河谷建立。五月初的一个清晨，我们来到这座小镇，迎接我们的是它最重要的宗教建筑——圣母安息大教堂——金色的光芒。大教堂巨大的洋葱形穹顶从古老的防御工事——蛋形的城墙和护城河遗迹——中探出头来，仿佛漂浮在德米特罗夫蔚蓝的天空中。眼前的景象令人惊叹……雄伟壮丽……充满灵性……而大教堂所在的地点也非同寻常——它唤起了一种难以言喻的力量。一种崇高、神圣的力量……震撼人心……我不想仅仅罗列一些老生常谈的信息，所以我会尝试用自己的语言来描述我所看到的景象。德米特罗夫圣母安息大教堂的历史可以追溯到几个世纪以前，但对学者（以及女性）来说，它仍然是一个谜。就连它的确切建造年份也存在争议：根据现有资料，特别是全罗斯沙皇兼大公米哈伊尔·费奥多罗维奇的宪章，可以追溯到1613年。一些研究者认为大教堂建于六年前，另一些研究者则认为要到1633年才建成。在我看来，在几个世纪的时间跨度中，几十年的差距微不足道。但历史学家是一群特殊的人……就我个人而言，德米特罗夫圣母升天大教堂的建筑“不和谐”令我印象深刻。它给人一种建筑巨型乐高积木的感觉：有人拿来这些材料，在相当长的一段时间里，像拼装积木一样“组装”了这座神圣的教堂，将截然不同的风格融合成一个和谐的整体。您可以自行判断：主体结构是一个巨大的四边形，采用常见的十字形布局，建在一个高高的基座上，顶部是五个圆柱形穹顶。懂行的人都知道，十字形建筑体系是从拜占庭传入罗斯的，到了9世纪，它已成为东正教宗教建筑的主要形式。此外，这座教堂的主体结构采用了早期莫斯科教堂建筑风格，也就是所谓的早期莫斯科教堂建筑学派。顾名思义，这种风格起源于14世纪的莫斯科，并逐渐传播到周边地区，尤其是在莫斯科大公国首都——第一宝座附近。许多教堂建筑大师都被认为是圣母升天大教堂的建筑师。我个人更倾向于罗斯托夫教堂石匠格里戈里·鲍里索夫的说法。请务必注意半圆形后殿的“微妙”切割——我还是第一次见到这种非传统的建筑技法。虽然我旅行时见过不少多面体的后殿——四面体、五面体和七面体——但这种带有微妙多面体的半圆形后殿却是第一次见到。主殿的北侧和西侧展现出令人惊叹的哥特式之美：主殿两侧是两个相同的侧廊，带有俄罗斯哥特式建筑的元素，这种设计独具匠心。我个人不太喜欢大多数作者使用的“伪哥特式”这个词；恕我直言，它似乎带有某种负面的含义。这座四面体的圣殿建筑群曾经三面（东侧除外）都建有回廊。然而，这些回廊在19世纪被巨大的石砌侧廊所取代。北侧侧廊建于1823年，由费奥多尔·米哈伊洛维奇·舍斯塔科夫设计，他是古老贵族图托姆林家族的后裔，出身于获得自由的农民家庭。他是帝国艺术学院院士，19世纪前三分之一时期莫斯科最杰出的建筑师之一，莫斯科帝国风格的代表人物，并设计了莫斯科（包括首都和地方）的多座教堂。我曾在我的旅游网站上向读者介绍过他的作品之一——科洛姆纳的圣米迦勒大天使教堂。教堂的南侧走廊建于1841年，由莫斯科地方建筑师德米特里·福米奇·鲍里索夫设计，他在莫斯科建筑鉴赏家圈子里颇有名气。鲍里索夫精通折衷主义、新艺术运动和新古典主义风格，同时也是莫斯科及其周边地区多座宗教教堂的设计者。从东西两侧望去，两侧走廊顶部高耸的黑色穹顶如同头盔一般，支撑在巨大的圆柱形基座上，仿佛在暗示着一种“门廊”（propleaea）——一种从日常生活的外部世界过渡到神圣精神世界的建筑和仪式性通道。至少在我看来是这样……当然，那座三层钟楼气势恢宏。它通过一座建于17世纪下半叶的拱形楼梯与西侧庭院相连。钟楼的下层，恰巧采用了古典风格设计，实际上是上述楼梯的下层储藏室。这座建筑是教堂空间和体量构成的一部分，由伊万·弗朗索瓦亲王的农奴建筑师M·雅·阿加福诺夫设计，于1793年至1796年间建成。戈利岑（我没找到这位建筑师的全名）。钟楼的上半部分早在1820年就已建成，由圣彼得堡和莫斯科的建筑设计师亚历山大·菲利波维奇·埃尔金斯基设计。所以，这里只有一座宗教建筑，却至少融合了三种建筑风格。幸运的是，圣母升天大教堂在苏联时期幸存了下来——1932年关闭后，当局突然决定将其改造成一座反宗教艺术殿堂，最终这座建筑被移交给德米特罗夫地方历史博物馆。2003年，德米特罗夫圣母升天大教堂回归俄罗斯东正教，并进行了相当彻底的修复，如今它宏伟壮丽的面貌令信徒们心旷神怡，也令旅行爱好者们大饱眼福。千万不要错过！